{"id":29320,"date":"2020-10-26T10:57:27","date_gmt":"2020-10-26T09:57:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/?p=29320"},"modified":"2025-08-12T11:31:32","modified_gmt":"2025-08-12T09:31:32","slug":"por-que-lo-bueno-suele-estar-arriba-y-lo-malo-abajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/por-que-lo-bueno-suele-estar-arriba-y-lo-malo-abajo\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 lo bueno suele estar arriba y lo malo, abajo?"},"content":{"rendered":"\n
\"C\u00f3mo
Por josemanuelerre <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Todas nuestras opiniones, as\u00ed como nuestras propias concepciones del mundo, nuestra misma cosmovisi\u00f3n, son fruto de la naturaleza epidemiol\u00f3gica de los memes engranada con la naturaleza darwiniana de los genes. Es decir, que hallar la raz\u00f3n profunda, fre\u00e1tica de que las cosas de connotaciones positivas est\u00e9n por encima espacialmente de las cosas manchadas de connotaciones negativas<\/strong> es infructuoso, una empresa propia de un arque\u00f3logo que busca el Dorado.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, tenemos algunas pistas desde el punto de vista de la ciencia cognitiva, lo que nos puede permitir, al menos, combatir esta tendencia que tiene m\u00e1s de prejuicio que de juicio.<\/p>\n\n\n\n

Met\u00e1foras personificadas: Cielo \/ Infierno<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Atardecer\"
Por Oliver Hoffmann\n\n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ya el ling\u00fcista George Lakoff<\/strong>, y m\u00e1s recientemente otros psic\u00f3logos sociales, aport\u00f3 pruebas convincentes de que nuestra mente piensa en met\u00e1foras y que estas met\u00e1foras son muy personales. Es decir, definen en parte c\u00f3mo somos, lo que hemos vivido, c\u00f3mo conceptuamos el mundo. Otras met\u00e1foras parecen venir de serie, preinstaladas, cableadas ya en nuestro cerebro desde un inicio.<\/p>\n\n\n\n

Es el caso del concepto espacial b\u00e1sico de verticalidad asociada al concepto de moralidad y virtud.<\/p>\n\n\n\n

Estudios recientes<\/a> llevados a cabo por Brian Meier, Martin Sellbom y Dustin Wygant sugieren que las personas codifican conceptos relacionados con la moral (frente a los relacionados con lo inmoral) m\u00e1s r\u00e1pido si se presentaban en una posici\u00f3n vertical alta.<\/p>\n\n\n\n

Los resultados indican, pues, que la moralidad est\u00e1 parcialmente representada en la dimensi\u00f3n vertical, aunque se desconoce si estas met\u00e1foras simplemente ayudan a la comunicaci\u00f3n o indican un modo m\u00e1s profundo de representaci\u00f3n del conocimiento. Lo m\u00e1s curioso de todo, no obstante, es que las personas inclinadas a la psicopat\u00eda, es decir, las que tienen dificultades para reconocer normas morales, eran incapaces de establecer estas relaciones metaf\u00f3ricas con \u00abarriba\u00bb y \u00ababajo\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan explica Simone Schnall<\/strong>, directora del Laboratorio de Cuerpo, Mente y Comportamiento de Cambridge, en el libro Eso lo explica todo<\/em>, de John Brockman<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa gente no solo piensa en todo lo bueno y lo moral como alto, sino que tambi\u00e9n considera que Dios est\u00e1 arriba y el demonio abajo. Adem\u00e1s, los que tienen poder son \u00ablos de arriba\u00bb en relaci\u00f3n con aquellos que est\u00e1n por encima y controlan.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

El poder de la verticalidad espacial es tan importante para nuestra moral que incluso influye en las propias acciones morales. Como demostraron en otro estudio<\/a> Lawrence Sanna, Edward Chang, Paul Miceli y Kristjen Lundberg, al manipular la situaci\u00f3n de la gente por la dimensi\u00f3n vertical puedes hacer que se comporte con m\u00e1s rectitud. Por ejemplo, si alguien acababa de subir por las escaleras mec\u00e1nicas de un centro comercial era m\u00e1s probable que depositara dinero en una hucha para una obra de caridad que quienes hab\u00edan bajado por la escalera.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Por Bentor<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n las personas que hab\u00edan contemplado una pel\u00edcula en la que aparec\u00edan nubes vistas desde un avi\u00f3n, es decir, el cielo, las alturas, m\u00e1s tarde mostrar\u00edan una conducta m\u00e1s solidaria que quienes hab\u00edan visto una escena m\u00e1s corriente y menos \u00abelevada\u00bb desde la ventanilla de un coche.<\/p>\n\n\n\n

Estos estudios contribuyen as\u00ed a la literatura sobre la prosocialidad al documentar los efectos no examinados previamente de la cognici\u00f3n social enriquecida con met\u00e1foras, como tambi\u00e9n sugiere<\/a> el investigador Thomas Schubert<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este efecto es tan universal que tambi\u00e9n tiene lugar en culturas muy diferentes a la nuestra, como la china. En otro estudio<\/a> llevado a cabo por investigadores chinos, por ejemplo, se solicit\u00f3 a los participantes que identificaran si una palabra china representaba un grupo poderoso o impotente (por ejemplo, ‘rey’ o ‘sirviente’), que se presentaba en la parte superior o inferior de la pantalla.<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis de comportamiento mostr\u00f3 que juzgar el poder de las palabras poderosas era significativamente m\u00e1s r\u00e1pido cuando se presentaban en la posici\u00f3n superior, en comparaci\u00f3n a cuando se presentaban en la posici\u00f3n inferior. Adem\u00e1s, se midieron las respuestas cerebrales a trav\u00e9s de electroencefalograf\u00eda<\/strong>, es decir, que los hallazgos proporcionan evidencia electrofisiol\u00f3gica adicional de que pensar en el poder puede activar autom\u00e1ticamente el esquema de imagen espacial subyacente arriba-abajo (verticalidad) y que la influencia de la posici\u00f3n vertical en los juicios de poder no solo ocurre en la etapa de percepci\u00f3n temprana del procesamiento de palabras de poder, sino tambi\u00e9n en la etapa cognitiva superior.<\/p>\n\n\n\n

Este es el sorprendente poder de las palabras, los conceptos, las ideas asociadas. Por ello somos tambi\u00e9n tan proclives a cambiar nuestro juicio moral frente a determinadas palabras, no digamos ya ante la ret\u00f3rica, como describe Robert Sapolsky<\/strong> en su libro Comp\u00f3rtate: La biolog\u00eda que hay detr\u00e1s de nuestros mejores y peores comportamientos<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos influencias verbales tambi\u00e9n incluyen en la toma de decisiones morales. Tal como sabe cualquier abogado procesalista, los jurados deciden de forma diferente dependiendo de lo colorida que sea su descripci\u00f3n de los actos del acusado. Los estudios de neuroimagen muestran que una redacci\u00f3n m\u00e1s colorida aumenta la participaci\u00f3n de la regi\u00f3n cingulada anterior. Adem\u00e1s, la gente juzga las transgresiones morales m\u00e1s severamente cuando se describen como \u00aberr\u00f3neas\u00bb o \u00abinapropiadas\u00bb (en lugar de \u00abprohibidas\u00bb o \u00abreprobables\u00bb).\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 una forma de socavar en parte esta tendencia pase por evitar que las ideas inertes se infiltren en los sistemas educativos. Alfred N. Whitehead<\/strong>, uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s importantes del siglo XX, en su discurso The Aims of Education<\/em>, de 1916, fue quien abord\u00f3 la importancia nociva de estas ideas en la educaci\u00f3n. Las ideas inertes son emitidas por los docentes y recibidas por los discentes sin ser utilizadas, o contrastadas, o incorporadas en combinaciones nuevas.<\/p>\n\n\n\n

Estas nociones de bueno y malo, arriba y abajo, as\u00ed como sus ejes X e Y, quiz\u00e1 perder\u00edan parte de su poder y su influencia si se combatieran con un mayor esp\u00edritu cr\u00edtico desde edades tempranas. Porque, despu\u00e9s de todo, no, lo malo no est\u00e1 abajo necesariamente, ni lo bueno est\u00e1 arriba. Estamos m\u00e1s ante un prejuicio infructuoso que una heur\u00edstica productiva<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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