{"id":48830,"date":"2022-02-07T12:46:21","date_gmt":"2022-02-07T11:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/?p=48830"},"modified":"2025-08-06T14:41:17","modified_gmt":"2025-08-06T12:41:17","slug":"avila-arqueologia-la-coba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/avila-arqueologia-la-coba\/","title":{"rendered":"\u00c1vila ilumina los siglos oscuros"},"content":{"rendered":"\n
\"Un<\/a>
Un paisano gu\u00eda a los arque\u00f3logos durante el repaso de los da\u00f1os del incendio. Por Juan Pablo L\u00f3pez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De repente, estas comarcas de \u00c1vila se quedaron despobladas durante trescientos o cuatrocientos a\u00f1os, entre el siglo VII y el XI. Eso es lo que afirmaba el historiador S\u00e1nchez-Albornoz, porque no hab\u00eda rastros de actividad permanente, hasta que los arque\u00f3logos buscaron m\u00e1s all\u00e1 de ciudades y monumentos: se les ocurri\u00f3 preguntar a los campesinos, investigar en parajes significativos para las comunidades serranas actuales -ermitas de fuentes milagrosas, escenarios de romer\u00edas- y as\u00ed descubrieron enclaves antiguos y sorprendentes. Iluminaron esos siglos oscuros y descubrieron una continuidad cultural. Recorremos el valle de Ambl\u00e9s y las sierras de \u00c1vila con los arque\u00f3logos del proyecto Terra Levis, que ven en el pasado uno de los mejores recursos para construir el futuro.<\/p><\/div>\n\n\n\n

El arque\u00f3logo Juan Pablo L\u00f3pez pidi\u00f3 las llaves de la ermita de Nuestra Se\u00f1ora de las Fuentes, en el pueblo de San Juan del Olmo<\/a> (\u00c1vila), para visitarla con su mujer Mar\u00eda Blanco. <\/p>\n\n\n\n

\u2014Y ya todo el pueblo se enter\u00f3 de nuestras intenciones. Sab\u00edan que quer\u00edamos tener un hijo.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez no es creyente pero da mucha importancia a los ritos de la comunidad. Subieron a la ermita, bebieron el agua milagrosa y claro, al cabo de unos meses naci\u00f3 su primer hijo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Fuimos a la romer\u00eda para ofrecer el ni\u00f1o a la Virgen, como una familia serrana m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Algunas mujeres j\u00f3venes de la comarca, dice L\u00f3pez, beben de esa fuente de la fertilidad con devoci\u00f3n. \u00c9l lo llama realismo m\u00e1gico castellano. Y le fascina porque en estos ritos ve una continuidad de siglos, quiz\u00e1 milenios, en la cultura campesina<\/strong> de las sierras de \u00c1vila. En los a\u00f1os 90, los arque\u00f3logos encontraron un yacimiento extraordinario a solo un kil\u00f3metro de la ermita: la necr\u00f3polis de La Coba, con m\u00e1s de ochenta tumbas excavadas en la roca. M\u00e1s tarde hallaron tambi\u00e9n los vestigios de un poblado. La Coba<\/strong> debi\u00f3 de ser un centro religioso, pol\u00edtico y social de primer orden, en el mismo paraje en el que vecinos y vecinas celebran hoy sus dos romer\u00edas anuales, acuden a la ermita y beben las aguas de la fertilidad. Un punto de reuni\u00f3n y de identidad compartida a trav\u00e9s de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

\"01<\/a>
La ermita de Nuestra Se\u00f1ora de las Fuentes marca un punto de encuentro comunitario desde hace siglos. Por Juan Pablo L\u00f3pez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u2014Hemos datado esas tumbas y sabemos que las construyeron entre los siglos VI y X, en la \u00e9poca en que se cre\u00eda que toda esta regi\u00f3n entre el Duero y el Sistema Central estuvo deshabitada. Estamos iluminando eso que llaman los siglos oscuros.<\/p>\n\n\n\n

Ciudades celtas, conquista romana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Altar<\/a>
Altar de Ulaca excavado en la roca, alineado con el Risco del Sol (al fondo). Por Ricardo Mu\u00f1oz.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Salimos de las murallas de \u00c1vila por la puerta del Rastro y nos asomamos a un mirador. Hacia el suroeste se extiende un valle amplio y largo, cerrado al norte por la sierra de \u00c1vila y al sur por la sierra de la Paramera. Es el valle de Ambl\u00e9s<\/strong>, un pasillo hist\u00f3rico que lleva hacia Extremadura. Hacia all\u00ed va la carretera N-110, la gran diagonal castellana, hacia all\u00ed iba el camino de \u00e9poca romana para unirse en Plasencia con la V\u00eda de la Plata.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Antes de los romanos ya hab\u00eda grandes estructuras para controlar este valle, porque era fundamental para el comercio, la trashumancia o las guerras \u2014dice L\u00f3pez\u2014. En estas sierras tenemos tres grandes castros vetones, de cultura celta, dominando los pasos.<\/p>\n\n\n\n

El m\u00e1s impresionante es el de Ulaca, toda una ciudad de hace 2.500 a\u00f1os<\/strong> construida en un promontorio de la Paramera. Ocupa setenta hect\u00e1reas. Cuenta con trescientas casas, tres kil\u00f3metros de murallas, atalayas, templos, un altar de los sacrificios con sus escaleras talladas en la roca, sauna ritual, canteras de granito. Los otros dos castros, el de las Cogotas y el de la Mesa de Miranda, tambi\u00e9n figuran entre los m\u00e1s importantes de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

\u2014En la Mesa de Miranda excavamos una casa palacio y encontramos indicios de un abandono repentino. Creemos que sus habitantes se llevaron los objetos de lujo que s\u00ed aparecen en otros yacimientos y dejaron lo m\u00e1s dif\u00edcil de transportar y lo menos valioso: grandes recipientes de cer\u00e1mica. Relacionamos este episodio con la llegada de los romanos, con la conquista del pa\u00eds de los vetones.<\/p>\n\n\n\n

Las \u00e9lites ind\u00edgenas procuraban integrarse en el sistema romano: tomaban apellidos latinos, ocupaban puestos en la administraci\u00f3n, trenzaban sus negocios en la red imperial… As\u00ed ocurr\u00eda en todas partes. En este valle de Ambl\u00e9s, sin embargo, se dio un curioso fen\u00f3meno de resistencia<\/strong>. Las \u00e9lites conservaron el nombre de sus estirpes (as\u00ed aparecen en las l\u00e1pidas: los Reburrus, Abelliacos, Caraecios, Ecuesos, Caburonicos…) y mandaron instalar verracos en sus tumbas. Los verracos son los cerdos o toros esculpidos en granito que aparecen por Castilla, Extremadura y Portugal, asociados a la cultura prehist\u00f3rica de los vetones<\/a>. De significado oscuro, parece que los colocaban en sus terrenos para marcarlos y pedir protecci\u00f3n divina, tambi\u00e9n en las entradas a los castros como defensa simb\u00f3lica, como se\u00f1a de identidad y pertenencia a un grupo cultural.<\/p>\n\n\n\n

\"02<\/a>
Arque\u00f3logos en el yacimiento de La Coba, centro pol\u00edtico y religioso desde hace siglos durante la supuesta Edad Oscura. Por Juan Pablo L\u00f3pez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el almac\u00e9n arqueol\u00f3gico de la antigua iglesia de Santo Tom\u00e9, abierto al p\u00fablico en el centro de \u00c1vila, exponen una magn\u00edfica colecci\u00f3n de verracos. Entre ellos est\u00e1n los cuatro que encontr\u00f3 un agricultor en el pueblo de Martiherrero, como testimonio de esa resistencia cultural: aparecieron encima de varias cistas, las cajas de piedra en las que los romanos enterraban las cenizas de los muertos con sus ajuares, y uno de los verracos ten\u00eda en su lomo una inscripci\u00f3n funeraria en lat\u00edn. <\/p>\n\n\n\n

\u2014Ah\u00ed vemos que los vetones se romanizaron, adoptaron los ritos y la escritura del imperio \u2014dice L\u00f3pez\u2014, pero se aferraron a sus s\u00edmbolos y los readaptaron para instalarlos en sus tumbas como expresi\u00f3n de una cultura propia. Lo m\u00e1s impresionante es que en el siglo XXI seguimos utilizando los verracos como imagen de nuestro territorio.<\/p>\n\n\n\n

Se echaron al monte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"07<\/a>
Castro de la \u00e9poca oscura de Navasangil, meses despu\u00e9s del incendio. Por Juan Pablo L\u00f3pez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A L\u00f3pez le apasiona la continuidad humana a trav\u00e9s de los milenios. <\/p>\n\n\n\n

Por eso le intrigaba la Edad Oscura, ese lapso entre los siglos VIII y XI en el que supuestamente toda esta regi\u00f3n hab\u00eda quedado despoblada. <\/p>\n\n\n\n

\u2014En el siglo VIII los musulmanes conquistaron la pen\u00ednsula, el mundo visigodo se derrumb\u00f3 y parec\u00eda que toda esta inmensa zona entre el Duero y el Sistema Central hab\u00eda quedado deshabitada. Se supon\u00eda que aqu\u00ed no vivi\u00f3 nadie durante trescientos a\u00f1os, hasta que llegaron los repobladores cristianos desde el norte en el siglo XI.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, Juan Pablo L\u00f3pez y otros colegas arque\u00f3logos han desmentido esa idea. La arqueolog\u00eda cl\u00e1sica se centraba en las partes monumentales, las ciudades, los palacios, los reyes, los acontecimientos hist\u00f3ricos con may\u00fasculas, pero aqu\u00ed desarrollaron una arqueolog\u00eda m\u00e1s peque\u00f1a, m\u00e1s atenta a las comunidades campesinas y al paisaje.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Y as\u00ed hemos encontrado muchas sorpresas.<\/p>\n\n\n\n

\"Excavaciones<\/a>
Excavaciones en San Juan del Olmo. Por Ram\u00f3n L\u00f3pez Farin\u00f3s.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En 2017, vecinos de San Juan del Olmo y t\u00e9cnicos arque\u00f3logos fundaron Terra Levis<\/strong>, un proyecto que pretende ayudar a la supervivencia de las comunidades rurales. Cuentan con los habitantes de los pueblos: escuchan las historias que han transmitido durante generaciones, les preguntan por los lugares significativos del paisaje, siguen las pistas de esa memoria colectiva para decidir d\u00f3nde excavar.<\/p>\n\n\n\n

Se acercaron al puerto de las Fuentes, a los alrededores de la ermita de las aguas milagrosas y de la necr\u00f3polis de La Coba, a unos 1.400 metros de altitud, eligieron un terreno que les hac\u00eda sospechar y lo despejaron de zarzas y arbustos.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Fue impresionante \u2014dice L\u00f3pez\u2014. Empezaron a aflorar estructuras de piedra por todas partes, un complejo de doce construcciones que probablemente eran viviendas. En las excavaciones encontramos anillos de oro y plata, cuentas de vidrio, incluso una hebilla de bronce labrada de tiempos visig\u00f3ticos. Son elementos de lujo, indican que aqu\u00ed vivi\u00f3 gente con un cierto estatus, asociados a la necr\u00f3polis de La Coba. Esta zona tuvo que ser un punto de referencia para los habitantes de la sierra. Y lo sigue siendo, aqu\u00ed se celebran las romer\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Los objetos datan precisamente de los mal llamados siglos oscuros.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Confirmamos la pervivencia de las comunidades en esas \u00e9pocas. Encontramos unas maderas de construcci\u00f3n del siglo VI y un silo repleto que nos permiti\u00f3 datar el abandono de este poblado, porque el grano era del siglo X y no hay ning\u00fan otro indicio posterior a esa fecha. Los vecinos dejaron el silo lleno, eso tambi\u00e9n indica que se marcharon de repente. Ocurri\u00f3 algo violento.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez plantea la siguiente hip\u00f3tesis: cuando irrumpi\u00f3 el islam en Hispania y se desmoron\u00f3 el sistema urbano visigodo, los habitantes abandonaron el fondo del valle, subieron a las sierras y fundaron poblados altos como este de La Coba. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfY eso por qu\u00e9? \u00bfPorque era una \u00e9poca de guerras y turbulencias, porque buscaban refugio en las monta\u00f1as?<\/p>\n\n\n\n

\u2014Porque no quer\u00edan pagar impuestos, b\u00e1sicamente. No quer\u00edan depender de ning\u00fan poder externo. Formaron comunidades ganaderas, autogestionadas, dispersas por la sierra. Hemos encontrado dos docenas de yacimientos con unas pocas tumbas. Y luego ten\u00edan este espacio referencial de La Coba, la gran necr\u00f3polis, las viviendas con objetos de lujo, una especie de capital pol\u00edtica y religiosa donde seguramente se reun\u00edan para gestionar los pastos, las siembras y las cosechas, celebrar pactos matrimoniales, acumular el excedente de grano y organizar el comercio, enterrar a las personas importantes con sus ajuares… No ten\u00edan fortificaciones ni espacios urbanos jerarquizados, por eso creemos que eran comunidades ganaderas autogestionadas, que funcionaban al margen del mundo andalus\u00ed y del mundo cristiano.<\/p>\n\n\n\n

\u2014O sea que se echaron al monte porque eran separatistas.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Absolutamente.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez se imagina a aquellos habitantes como vikingos de la sierra. En vez de navegar, montaban a caballo y organizaban expediciones de saqueo en territorios vecinos. <\/p>\n\n\n\n

En el siglo X, los reinos cristianos del norte expulsaron a los musulmanes hacia el sur y fueron llegando tambi\u00e9n a estas tierras. Refundaron ciudades como Salamanca, Segovia y \u00c1vila, que por algo se llam\u00f3 \u00c1vila del Rey o \u00c1vila de los Caballeros. L\u00f3pez no cree que fuera una repoblaci\u00f3n pac\u00edfica de tierras vac\u00edas, como se suele afirmar. <\/p>\n\n\n\n

\u2014Aqu\u00ed llegaron esos se\u00f1ores de un nuevo Estado, del reino asturleon\u00e9s, imponiendo su administraci\u00f3n, sus recaudaciones de impuestos, su gesti\u00f3n del territorio. Establecieron un sistema de parroquias y obligaron a los habitantes a adscribirse a ellas. Ese es el origen de nuestras aldeas actuales, surgieron en ese momento de la Edad Media. Los vecinos abandonaron sus poblados de la sierra de manera traum\u00e1tica, encontramos asentamientos incendiados en los que tambi\u00e9n hab\u00eda lanzas, espadas, todo tipo de armas, lo que indica que los pasaron a hierro y fuego, y tuvieron que establecerse en las nuevas aldeas del fondo del valle. Por eso quedaron tantos despoblados en las monta\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

Cuatro mil a\u00f1os de transformaci\u00f3n tranquila<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Colecci\u00f3n
Colecci\u00f3n de verracos, cerdos de granito de la cultura vetona. Por Ander Izagirre.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los habitantes de San Juan del Olmo guardaban en su memoria colectiva algunas leyendas confusas de aquel mundo remoto. Contaban que en el paraje de La Mata, cerca de su pueblo, hab\u00eda restos de una ciudad romana o ibera, luego ocupada por los moros, en la que incluso distingu\u00edan una calle central, viviendas, escuelas… Tres vecinos, Miguel, Charly y Luis, llevaron a Juan Pablo L\u00f3pez a ese terreno en el que de cr\u00edos, en los a\u00f1os 90, hab\u00edan participado en unas excavaciones informales organizadas por los padres franciscanos durante unos campamentos. All\u00ed hab\u00edan encontrado monedas y cer\u00e1micas romanas.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Yo no ve\u00eda una ciudad \u2014dice L\u00f3pez\u2014, pero s\u00ed estructuras t\u00edpicas de una villa agr\u00edcola romana, reutilizada en \u00e9poca medieval. Me pareci\u00f3 un yacimiento muy prometedor. Y ah\u00ed vivimos una experiencia un poco frustrante con los vecinos. <\/p>\n\n\n\n

Un historiador de \u00c1vila hab\u00eda transcrito los documentos de un juicio del siglo XIV en el que se disputaba la propiedad de esta finca de La Mata. Los vecinos del pueblo de Vadillo defend\u00edan que era suya, que ellos podaban los \u00e1rboles -prueba de explotaci\u00f3n y propiedad-. La ciudad de \u00c1vila defend\u00eda que era suya y presentaba, entre otros testigos, uno que contaba la siguiente historia: en aquella finca hab\u00eda existido, en tiempos inmemoriales, una Puebla de los Ejidos, es decir, un poblado con campos comunes para el ganado y las eras, pero sus habitantes no quisieron avenirse con los caballeros de la ciudad de \u00c1vila y fueron conquistados por las armas.<\/p>\n\n\n\n

Juan Pablo L\u00f3pez lo ve claro:<\/p>\n\n\n\n

\u2014Aquellos campesinos de la Puebla no querr\u00edan adscribirse a ninguna parroquia ni pagar impuestos, as\u00ed que los caballeros los obligaron por la fuerza y los sometieron al poder central de \u00c1vila. En la finca de La Mata tiene que haber indicios de aquella puebla anterior a la conquista de los caballeros. As\u00ed que los arque\u00f3logos fuimos al pueblo y organizamos una reuni\u00f3n con los vecinos. La sala estaba a tope. Les cont\u00e9 toda esta historia del juicio del siglo XIV, les dije que probablemente ten\u00edan un yacimiento arqueol\u00f3gico muy valioso, mucha gente del pueblo estaba ilusionada con el proyecto, pero entonces alguien levant\u00f3 la mano: \u201cTodo esto est\u00e1 muy bien, pero no hab\u00e9is contado con los propietarios del terreno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El yacimiento se extiende por un terreno con muchos propietarios. Y no consiguieron convencerlos a todos.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Nos negaron el permiso y fue un golpe. Pero aprendimos mucho. Nos dimos cuenta de que los vecinos suelen ver a los arque\u00f3logos como unos tipos que llegan a molestar, a ponerlo todo patas arriba y a llevarse lo que pillan. Son un fastidio, no una oportunidad. Nosotros decidimos contar siempre con los vecinos. No queremos conseguir permisos de las instituciones y ponernos a excavar en sitios contra la voluntad de la gente. Queremos ir hasta donde quieran ir los vecinos. Tienen que sentir los proyectos arqueol\u00f3gicos como propios, tienen que participar en la b\u00fasqueda.<\/p>\n\n\n\n

Terra Levis quiere convencer a los habitantes del valle de Ambl\u00e9s y de las sierras de \u00c1vila de que la arqueolog\u00eda es una buena opci\u00f3n para impulsar la econom\u00eda local de manera sostenible. Le ven ventajas a esto que se suele llamar la Espa\u00f1a Vac\u00eda: el desarrollismo de los siglos XX y XXI no afect\u00f3 a estas comarcas con su exceso de urbanizaci\u00f3n y sus grandes infraestructuras, as\u00ed que ahora mantienen un paisaje cultural \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Aqu\u00ed conservamos restos con los que podemos observar la transformaci\u00f3n tranquila de la sociedad durante cuatro mil a\u00f1os. Eso es un tesoro.<\/p>\n\n\n\n

Al final de cada invierno celebran las Carnestolendas Arqueol\u00f3gicas<\/strong>, una fiesta con talleres de arqueolog\u00eda, visitas guiadas, comidas populares, caf\u00e9s con charlas, conciertos, proyecci\u00f3n de documentales y la recreaci\u00f3n por ejemplo de un funeral visigodo. Para organizar una excavaci\u00f3n did\u00e1ctica infantil, investigaron un episodio misterioso que flotaba en la memoria de San Juan del Olmo: se dec\u00eda que en la cueva de la Marrana tuvo su campamento la banda de un tal Garrido, un fugitivo famoso, quiz\u00e1 un bandolero, quiz\u00e1 un maqui, al que acabaron matando junto a sus hombres.<\/p>\n\n\n\n

 En la Gazeta de Madrid<\/em> encontraron la noticia de un enfrentamiento en Grajos, antiguo nombre de este lugar, el 20 de enero de 1813. En plena Guerra de la Independencia, \u201clos cazadores de Zamora\u201d hab\u00edan dado caza a \u201cla banda del teniente coronel Garrido\u201d y hab\u00edan matado a unos cuantos hombres.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Ahora sabemos que Garrido era un soldado de fortuna \u2014dice L\u00f3pez\u2014, un guerrillero contra los invasores franceses.<\/p>\n\n\n\n

El duque de Wellington<\/a>, general de los Ej\u00e9rcitos aliados, iba a entrar desde Portugal hacia Madrid. Orden\u00f3 que las bandas guerrilleras hostigaran a los franceses por todos los puntos de la pen\u00ednsula para no dejarles concentrar sus tropas, y una de aquellas bandas fue la de Garrido. Los franceses mandaron comandos de \u00e9lite como los \u201ccazadores de Zamora\u201d a aplastarlos. La noticia dice que en Grajos mataron a varios hombres pero que Garrido huy\u00f3 \u201csin sombrero ni armas\u201d. Consta su presencia en otros escenarios de la guerra de los siguientes meses pero su rastro se acaba perdiendo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Hicimos dos campa\u00f1as arqueol\u00f3gicas en un terreno donde los vecinos dec\u00edan que anta\u00f1o se enterraba a quienes no merec\u00edan cristiana sepultura. Encontramos unas fosas con cuerpos que presentaban cortes en mand\u00edbulas y clav\u00edculas, y cre\u00edmos que ser\u00edan los guerrilleros. Pero no: nuestra compa\u00f1era Ginevra Panzarino, experta en arqueolog\u00eda funeraria, nos dijo que eran marcas de autopsias.<\/p>\n\n\n\n

El estudio de aquellos cuerpos confirm\u00f3 las terribles condiciones que soportaban los campesinos: cuerpos machacados por el trabajo, columnas torcidas, rodillas deterioradas, artrosis, muertos por una simple infecci\u00f3n dental, tantos beb\u00e9s enterrados. Aquello impresion\u00f3 a los habitantes de San Juan de Olmo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014No encontramos a los guerrilleros de Garrido \u2014sigue L\u00f3pez\u2014, pero conseguimos algo m\u00e1s importante: los vecinos nos vieron trabajar, vieron c\u00f3mo confirm\u00e1bamos una leyenda del pueblo y la relacion\u00e1bamos con un suceso hist\u00f3rico. En una aldea de \u00c1vila encontramos la huella de una guerra europea, en un microespacio se refleja un acontecimiento global: eso es justo lo que queremos mostrar con nuestro trabajo, que en este territorio se pueden observar muy bien las grandes momentos de la historia, las ciudades vetonas, el imperio romano, el mundo visigodo, la urbanizaci\u00f3n medieval, las guerras napole\u00f3nicas… Tenemos un museo al aire libre espectacular.<\/p>\n\n\n\n

Los constructores del paisaje futuro<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Tumba<\/a>
Tumba de Abd Allah ‘el Rico’, asesinado en 1492. Foto de Ander Izagirre.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para L\u00f3pez, el paisaje es mucho m\u00e1s que un f\u00f3sil para entender el pasado: es una herramienta para construir el futuro.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Vivimos en una regi\u00f3n poco poblada en la que necesitamos que venga gente de fuera. Al interpretar el paisaje, nos aparece una idea que queremos transmitir a la gente de aqu\u00ed: somos el resultado de aportaciones de muchas culturas, siempre ha sido as\u00ed. Y esa misma idea vale para quienes acaban de llegar a nuestra tierra: este paisaje tambi\u00e9n es vuestro y el futuro ser\u00e1 lo que vosotros construy\u00e1is.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez habla con entusiasmo de las familias latinoamericanas que participan en las romer\u00edas con los dem\u00e1s vecinos, del ni\u00f1o de origen \u00e1rabe que explic\u00f3 ciertos episodios de \u00c1vila a sus padres con orgullo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Organizamos visitas al museo con escuelas en las que obviamente ya hay ni\u00f1os y ni\u00f1as de un mont\u00f3n de or\u00edgenes: espa\u00f1oles, latinoamericanos, chinos, \u00e1rabes. La idea era que los ni\u00f1os trabajasen los temas en clase y luego llevasen a sus padres y madres al museo para explic\u00e1rselos. <\/p>\n\n\n\n

La ciudad de \u00c1vila conserva cientos de estelas funerarias isl\u00e1micas. En el almac\u00e9n arqueol\u00f3gico de Santo Tom\u00e9, aquel ni\u00f1o \u00e1rabe abulense pudo mostrar a sus padres y a sus compa\u00f1eros la m\u00e1s destacada de todas: la tumba en cuyas losas labradas una inscripci\u00f3n \u00e1rabe canta las alabanzas a Al\u00e1 y cuenta que all\u00ed yace Abd Allah ibn Yusuf, \u2018el Rico\u2019, asesinado en 1492. El ni\u00f1o explic\u00f3 que Abd Allah pertenec\u00eda a una de las familias m\u00e1s ricas de la comunidad mud\u00e9jar, los musulmanes que hace quinientos a\u00f1os viv\u00edan en \u00c1vila, como ahora viven ellos mismos.<\/p>\n\n\n\n

Los arque\u00f3logos de Terra Levis citan a menudo una frase de su colega Xurxo Ay\u00e1n<\/a>: el futuro est\u00e1 en las piedras.<\/p>\n\n\n\n

Ep\u00edlogo en llamas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Frente<\/a>
Frente del incendio desde La Hija de Dios. Por Juan Pablo L\u00f3pez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Juan Pablo L\u00f3pez y sus compa\u00f1eros subieron corriendo al monte a las tres de la ma\u00f1ana, un s\u00e1bado de agosto de 2021, para contemplar una lengua de fuego que devoraba la sierra. Sintieron una congoja tremenda cuando vieron que el incendio se acercaba a la ciudad vetona de Ulaca y asistieron al ajetreo de las comunidades serranas: los vecinos se reun\u00edan en corros y se organizaban para frenar el fuego, los ganaderos corr\u00edan a abrir las puertas de sus fincas para que los animales huyeran, los alcaldes sub\u00edan por las pistas en sus coches para hacerse una idea de la situaci\u00f3n. Desalojaron algunos pueblos. Quedaron miles de hect\u00e1reas calcinadas. El mismo lunes, los arque\u00f3logos se ofrecieron a la Junta de Castilla y Le\u00f3n para recorrer las sierras inventariando los da\u00f1os en el patrimonio cultural.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Mira mis botas \u2014dice L\u00f3pez\u2014, todav\u00eda tengo manchas negras del holl\u00edn, de cuando anduvimos por los montes quemados.<\/p>\n\n\n\n

\"El<\/a>
El incendio en las inmediaciones del castro de Ulaca. Por Juan Pablo L\u00f3pez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Contaron de nuevo con la comunidad. Los arque\u00f3logos ten\u00edan su lista de yacimientos, pero pidieron a los vecinos que les se\u00f1alaran lugares significativos de sus paisajes, espacios dignos de estudio y protecci\u00f3n. Aprovecharon el incendio para repasar el territorio siguiendo esas indicaciones: desde molinos harineros hasta cuevas con grabados a\u00fan sin documentar, pasando por cruceros de piedra y viejas f\u00e1bricas de luz.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Los vecinos nos indicaron m\u00e1s de treinta espacios a los que a\u00fan no hab\u00edamos prestado atenci\u00f3n. Antes la arqueolog\u00eda sol\u00eda fijarse solo en lo monumental, en la ciudad de Ulaca o en el castillo de Navasangil, pero nosotros buscamos una mirada mucho m\u00e1s completa, m\u00e1s atenta al paisaje cotidiano, porque es ah\u00ed donde se explica la vida. <\/p>\n\n\n\n

El desastre les ayud\u00f3 a identificar treinta nuevos sitios arqueol\u00f3gicos. Porque estos arque\u00f3logos no desaprovechan ni una ocasi\u00f3n, mucho menos un incendio, para iluminar el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Para visitar los yacimientos<\/strong>: Los arque\u00f3logos de Terra Levis organizan visitas guiadas a los yacimientos m\u00e1s relevantes del valle de Ambl\u00e9s y las sierras de \u00c1vila, as\u00ed como charlas y otras actividades. Informaci\u00f3n: www.masavterralevis.org<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n
Casas rurales en \u00c1vila<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De repente, estas comarcas de \u00c1vila se quedaron despobladas durante trescientos o cuatrocientos a\u00f1os, entre el siglo VII y el XI. Eso es lo que afirmaba el historiador S\u00e1nchez-Albornoz, porque no hab\u00eda rastros de actividad permanente, hasta que los arque\u00f3logos buscaron m\u00e1s all\u00e1 de ciudades y monumentos: se les ocurri\u00f3 preguntar a los campesinos, investigar en parajes significativos para las comunidades serranas actuales -ermitas de fuentes milagrosas, escenarios de romer\u00edas- y as\u00ed descubrieron enclaves antiguos y sorprendentes. Iluminaron esos siglos oscuros y descubrieron una continuidad cultural. Recorremos el valle de Ambl\u00e9s y las sierras de \u00c1vila con los arque\u00f3logos del proyecto Terra Levis, que ven en el pasado uno de los mejores recursos para construir el futuro.<\/p>\n","protected":false},"author":139,"featured_media":99841,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"om_disable_all_campaigns":false,"footnotes":""},"categories":[231],"tags":[1378,3752,896,2099,3753,440,3754,3755,3756,2101,3757,3758,3759,3760,3761],"class_list":["post-48830","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte-y-cultura","tag-arqueologia","tag-arqueologo","tag-que-ver-en-avila","tag-celtas","tag-cultura-campesina","tag-historias-y-curiosidades","tag-juan-pablo-lopez","tag-la-coba","tag-nuestra-senora-de-las-fuentes","tag-romanos","tag-san-juan-del-olmo","tag-ulaca","tag-valle-de-ambles","tag-verracos","tag-visigodos"],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/10-Un-paisano-guia-a-los-arqueologos-durante-el-repaso-de-los-danos-del-incendio-Foto-Juan-Pablo-Lopez-1024x768-3.jpg","author_info":{"display_name":"Ander Izagirre","author_link":"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/autor\/ander\/"},"yoast_head":"\n\u00c1vila ilumina los siglos oscuros - EscapadaRural<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/avila-arqueologia-la-coba\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c1vila ilumina los siglos oscuros - EscapadaRural\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"De repente, estas comarcas de \u00c1vila se quedaron despobladas durante trescientos o cuatrocientos a\u00f1os, entre el siglo VII y el XI. 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