{"id":56531,"date":"2023-01-26T10:23:44","date_gmt":"2023-01-26T09:23:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/?p=56531"},"modified":"2026-02-17T17:19:18","modified_gmt":"2026-02-17T16:19:18","slug":"con-los-trogloditas-de-gran-canaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escapadarural.com\/blog\/con-los-trogloditas-de-gran-canaria\/","title":{"rendered":"Con los trogloditas de Gran Canaria"},"content":{"rendered":"\n

Muchos vecinos de la Cumbre, la zona central y elevada de la isla de Gran Canaria,\u00a0 siguen viviendo en las cuevas que excavaron los abor\u00edgenes en las murallas volc\u00e1nicas. Ellos nos gu\u00edan por este mundo antiguo y actual de pueblos subterr\u00e1neos, con sus santuarios rupestres, observatorios solares y hasta una especie de sala de cine prehist\u00f3rica.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

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El Hornillo es un pueblo de cuevas excavadas en una pared volc\u00e1nica que se va desmigajando. Cuelgan 750 metros sobre el nivel del mar, que reluce all\u00e1 al fondo, en la desembocadura del barranco verde de Agaete. <\/p>\n\n\n\n

\u2014A m\u00ed no me suena que ning\u00fan vecino haya muerto aplastado por un derrumbe \u2014me dice Nicola\u2014. Despe\u00f1ados s\u00ed. Una se\u00f1ora estaba trabajando en su huerta ah\u00ed arriba, en ese and\u00e9n, y el burro la tir\u00f3 hasta el fondo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Vaya.<\/p>\n\n\n\n

En Gran Canaria<\/a> llaman andenes a las estrechas repisas de los barrancos, donde los vecinos cultivaban sus hortalizas o soltaban las cabras para que pastaran. Aqu\u00ed las cabras se andenan.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Hubo otros casos \u2014sigue Nicola\u2014. Una boda de sangre. Una boda de hace cien a\u00f1os, en la cueva m\u00e1s alta del pueblo. \u00bfVes all\u00e1 arriba, una fila de cuevas encaladas? Las llaman el Campanario, porque son las m\u00e1s altas. Pues all\u00ed celebraron la boda. Parece que bebieron mucho, hubo una pelea, un chico se cay\u00f3 por el barranco y lo encontraron con la cabeza destrozada. Acusaron a otros dos chicos de haberlo tirado, los metieron en la c\u00e1rcel pero al final los soltaron, parece que no hab\u00edan sido ellos, o que hab\u00eda sido un accidente. Ah, bueno, y luego est\u00e1 lo del coche que cay\u00f3 del cielo.<\/p>\n\n\n\n

\"El
El Hornillo es un pueblo de cuevas excavadas en lo alto del barranco de Agaete. Por Ander Izagirre<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Paseo por este poblado troglodita en el que a\u00fan viven quince personas<\/strong>. Solo seis permanecen aqu\u00ed arriba todo el a\u00f1o. Los abor\u00edgenes canarios excavaron docenas de cuevas en esta pared vertical, de toba volc\u00e1nica ocre que se deshace entre las manos, y algunas a\u00fan se utilizan como viviendas. La mayor\u00eda est\u00e1n abandonadas, medio ocultas por matorrales y derrumbes, llenas de cajas de pl\u00e1stico, chapas oxidadas, somieres retorcidos, un frigor\u00edfico despanzurrado. El Hornillo tuvo trescientos habitantes a mediados del siglo XX. Los pocos que a\u00fan resisten aqu\u00ed, todo el a\u00f1o o por temporadas, aprovecharon los m\u00ednimos resaltes del barranco para construirse extensiones en la boca de sus cuevas: una estrecha terraza con barandilla, una p\u00e9rgola, incluso alguna casita exenta, blanca, reluciente, con espacio para una sala y una cocina, pero con los dormitorios prehisp\u00e1nicos siempre frescos en la entra\u00f1a del volc\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica calle es un sendero enlosado con barandilla que serpentea de cueva en cueva, entre el precipicio y el pared\u00f3n amenazante con sus extraplomados y sus huecos de derrumbes que parecen recientes. Llego a una modesta casa blanca: la de Carmita Guill\u00e9n, donde aterriz\u00f3 el coche ca\u00eddo del cielo. En los d\u00edas anteriores alguien not\u00f3 que un hombre daba vueltas con su todoterreno Mitsubishi por la parte alta de la monta\u00f1a, justo encima de El Hornillo, y despu\u00e9s dedujeron que estaba eligiendo el sitio para saltar: pues menuda punter\u00eda. \u201cEl coche salt\u00f3 cincuenta metros desde lo alto del risco\u201d, cont\u00f3 Carmita Guill\u00e9n a sus 89 a\u00f1os, en una entrevista que le hizo el diario La Provincia<\/em> en 2002. \u201cEntr\u00f3 zumbando y me cay\u00f3 en la puerta del ba\u00f1o. Yo estaba acurrucada en la alcoba, gracias a Dios, porque si veo a aquel hombre me desalo\u201d. Tuvieron que recoger el cuerpo destrozado y desguazar el todoterreno para sacarlo de all\u00ed. Carmita dec\u00eda que a\u00fan ten\u00eda \u201clos hierros\u201d guardados en una cueva.<\/p>\n\n\n\n

El sendero termina, se disuelve en una trocha que baja hacia el fondo del barranco, y yo ya me vuelvo al refugio. Son las diez de la ma\u00f1ana, no veo a nadie, me ladra un perro atado. A las cuatro de la tarde, cuando yo ya no est\u00e9 aqu\u00ed, se desprender\u00e1n unos pe\u00f1ascos que bloquear\u00e1n el camino, romper\u00e1n la barandilla y caer\u00e1n veinte metros hasta el cauce de un arroyo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Es el cuarto derrumbe en seis meses \u2014me explicar\u00e1 Nicola\u2014. Hemos hablado con las autoridades, les hemos pedido un estudio geol\u00f3gico para ver la estabilidad del risco, que pongan alguna contenci\u00f3n, porque si no el pueblo va a desaparecer definitivamente. Ya has visto todo lo que han hecho, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

Me indica una se\u00f1al que plantaron en el inicio del camino: peligro por derrumbes.<\/p>\n\n\n\n

Como guirres viv\u00eds<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"La
La Cumbre de Gran Canaria est\u00e1 perforada por un complejo sistema de cuevas abor\u00edgenes: viviendas, graneros, establos, templos\u2026 Por Ander Izagirre.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Hace m\u00e1s de cien a\u00f1os, un ni\u00f1o baj\u00f3 los nueve kil\u00f3metros de barranco hasta el pueblo costero de Agaete,  al que pertenecen las cuevas, para pedirle al cura que subiera a administrar los santos sacramentos a su abuelo moribundo. El cura era un catal\u00e1n, don Juan Valls y Roca, que hab\u00eda pedido el traslado a las Canarias creyendo que aqu\u00ed se le mejorar\u00eda la tuberculosis. Los habitantes de El Hornillo lo reclamaban de vez en cuando, al menos para dar la comuni\u00f3n y confesar a los enfermos, y a \u00e9l no le hac\u00eda ninguna gracia trepar por aquellos riscos, pero esta vez acept\u00f3: no pod\u00eda dejar de asistir a un alma en su camino hacia el Se\u00f1or. As\u00ed que el cura sali\u00f3 de Agaete, detr\u00e1s de un monaguillo que iba tocando la campanilla para advertir del paso del Santo Vi\u00e1tico. Subieron por el fondo del valle, dejaron atr\u00e1s El Sao, el \u00faltimo barrio de casas campesinas, treparon por senderos escarpados hacia la base del murall\u00f3n volc\u00e1nico y el cura pregunt\u00f3, mosqueado, d\u00f3nde viv\u00eda el moribundo. El ni\u00f1o se\u00f1al\u00f3 las bocas de las cuevas encaladas, all\u00e1 arriba, abiertas en la pared. Y el cura se neg\u00f3 a seguir.  Lanz\u00f3 su bendici\u00f3n hacia las alturas y dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a1Como guirres viv\u00eds\u2026<\/p>\n\n\n\n

(Los guirres son los alimoches<\/a>, aves rapaces ya extinguidas en Gran Canaria).<\/p>\n\n\n\n

\u2014…y como guirres mor\u00eds!<\/p>\n\n\n\n

Si viv\u00edan como guirres, no era por capricho.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Aqu\u00ed los terratenientes se quedaron con los mejores terrenos de los valles y los campesinos tuvieron que buscarse la vida en los barrancos \u2014dice Nicola, un hombre en la cincuentena, alto, espigado, con gafas y pelo canoso revuelto, un amante de las letras y las monta\u00f1as, de frases cortas y silencios largos.<\/p>\n\n\n\n

Nicola Baccino es genov\u00e9s, como aquellos comerciantes que vinieron a las islas Canarias hace cinco siglos a buscar la orchilla: el liquen<\/a> del que se obten\u00eda un tinte violeta muy apreciado por las f\u00e1bricas textiles europeas. \u00c9l lleg\u00f3 al interior de esta isla en 2013, qued\u00f3 seducido por el paisaje y los latidos de un mundo antiguo en v\u00edas de extinci\u00f3n y en 2016 obtuvo la concesi\u00f3n de un edificio de dos pisos en el borde del barranco: la vieja escuela unitaria, en la que estudiaban los ni\u00f1os y ni\u00f1as de todas las edades de El Hornillo, cuando en El Hornillo hab\u00eda ni\u00f1as y ni\u00f1os. A principios de los a\u00f1os 80 dej\u00f3 de haberlos y la escuela cerr\u00f3. Baccino la ha convertido en un refugio<\/strong> agradable. Y ha querido conservar su memoria: en las paredes de la sala cuelgan fotos en blanco y negro de ni\u00f1os que se afanan en un pupitre de madera junto a un globo terr\u00e1queo, de las mujeres que bajaban descalzas hasta la costa con una docena de tinajas de loza amarradas a la cabeza, como insectos mitol\u00f3gicos, para trucarlas por telas o sardinas. <\/p>\n\n\n\n

\u2014Ahora la vida en este pueblo es una maravilla \u2014me dice Pilar, una de las ni\u00f1as que posa en las fotos escolares de hace sesenta o setenta a\u00f1os, y que se me aparece, ya en color, en la puerta de una casita exenta junto al refugio\u2014. Aqu\u00ed no nos enteramos de nada. Lo poco que vemos por la tele y nada m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

En realidad ya hace mucho que Pilar se mud\u00f3 con su marido a Santa Br\u00edgida, un pueblo en el este de la isla, en busca de trabajo, escuelas, servicios. Pero mantienen esta casa familiar en el barranco y vienen a pasar temporadas largas. Sobre todo en la pandemia, cuando hasta aqu\u00ed no llegaba el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Usted ve ahora todo esto vac\u00edo de gente, pero cuando yo era ni\u00f1a, \u00a1buenooo\u2026! Entonces las familias no ten\u00edan un hijo o dos, \u00bfeh? Nosotros \u00e9ramos once hermanos. Viv\u00edamos en aquella cueva, \u00bfla ve usted, aquella de arriba? No, m\u00e1s arriba, m\u00e1s arriba. \u00bfLa ve? \u00bfS\u00ed? Pues en aquellos tiempos estaban todas las cuevas llenas de familias numerosas. Imag\u00ednese. <\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfY de qu\u00e9 viv\u00edan?<\/p>\n\n\n\n

\u2014De las huertas. Ahora los bancales est\u00e1n tapados de ca\u00f1as y maleza, pero entonces estaba todo cultivado hasta el \u00faltimo cent\u00edmetro. Tambi\u00e9n se trabajaba para otros, en la construcci\u00f3n de las presas o en la zafra del tomate. Y sobre todo viv\u00edamos de la pinocha.<\/p>\n\n\n\n

La pinocha <\/strong>es la hoja seca de los pinos, que alfombra los pinares, y que era muy demandada para rellenar las cajas de pl\u00e1tanos que se exportaban desde las Canarias, para acolcharlos y protegerlos. Tambi\u00e9n la usaban para el relleno de los colchones. Cuando dej\u00f3 de emplearse, las familias perdieron buena parte de sus ingresos y en los a\u00f1os 70 emigraron a las ciudades costeras, a trabajar en la construcci\u00f3n y el turismo. Caminaron barranco abajo, porque carretera no hab\u00eda, y dejaron atr\u00e1s una aldea troglodita sin agua corriente ni electricidad. Los ni\u00f1os desaparecieron. La escuela cerr\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Ahora solo quedan esos seis vecinos permanentes, seis corazones que dan los pen\u00faltimos latidos de una cultura aborigen que se refugi\u00f3 en estas cuevas durante mil quinientos o dos mil a\u00f1os. El arque\u00f3logo Julio Cuenca<\/a>, descubridor de sus huellas m\u00e1s conmovedoras, cree que m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

El templo perdido de los canarios<\/h2>\n\n\n\n

A mediados de los a\u00f1os 90, Cuenca visit\u00f3 un conjunto de cuevas artificiales en Barranco Hondo, a solo dos kil\u00f3metros de El Hornillo. Las hab\u00edan construido los abor\u00edgenes canarios y se hab\u00edan utilizado durante siglos como viviendas, establos, graneros, pajares, hasta que las abandonaron alrededor de 1950. En esa \u00e9poca los vecinos notaron que el risco ced\u00eda, las puertas de las cuevas ya no cerraban, las paredes se mov\u00edan, aumentaban los derrumbes. En la zona todav\u00eda se cuenta la historia nebulosa de una familia sepultada hace muchos a\u00f1os, unos dicen que nunca pudieron rescatarlos y que all\u00ed deben de seguir sus huesos, otros dicen que s\u00ed recuperaron los cad\u00e1veres; hay quien habla de una ni\u00f1a que se qued\u00f3 castigada en la cueva y de la madre desesperada cuando volvi\u00f3 y se encontr\u00f3 con el risco derruido. Una de las \u00faltimas vecinas sigui\u00f3 guardando sus cabras en una cueva: un d\u00eda fue a atenderlas y muri\u00f3 aplastada por un desprendimiento. El arque\u00f3logo Cuenca cont\u00f3 veinti\u00fan cuevas artificiales en ese paraje que por algo se llama Risco Ca\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n

Las investig\u00f3 durante a\u00f1os y una de ellas le llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n. Un campesino la usaba como pajar para su caballo, estaba llena de pasto seco, pero le pareci\u00f3 que en \u00e9pocas remotas debi\u00f3 de cumplir alguna funci\u00f3n m\u00e1s misteriosa. Presentaba una forma ins\u00f3lita: era una cueva de planta circular rematada por una b\u00f3veda exquisitamente tallada. En el suelo encontr\u00f3 las habituales cazoletas (huecos perforados) en las que los abor\u00edgenes derramaban leche de cabra y manteca durante los rituales. Cuenca tambi\u00e9n descubri\u00f3 un friso de tri\u00e1ngulos equil\u00e1teros invertidos (los tri\u00e1ngulos p\u00fabicos que aparecen como s\u00edmbolo de fertilidad en muchos templos rupestres de las Canarias). Lo m\u00e1s curioso es que estaban grabados en una pared donde incid\u00edan los rayos del sol en algunas \u00e9pocas del a\u00f1o, a trav\u00e9s de un conducto estrecho que los antiguos constructores hab\u00edan horadado en la parte alta de la cueva. En 2009 Cuenca tuvo una intuici\u00f3n. En el solsticio de verano<\/a>, asisti\u00f3 al amanecer en el interior de la cueva y se qued\u00f3 maravillado: un rayo solar penetr\u00f3 por el orificio, ilumin\u00f3 la pared, fue bajando poco a poco durante un par de horas, hasta que entr\u00f3 en uno de los tri\u00e1ngulos p\u00fabicos por su muesca central, lo ba\u00f1\u00f3 de luz durante unos minutos y se apag\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Entendi\u00f3 que estaba ante un calendario astron\u00f3mico: la cueva redondeada, el conducto de la luz y los grabados estaban dise\u00f1ados de tal manera que los abor\u00edgenes sab\u00edan, al ver aquella vulva simb\u00f3lica inundada de luz, que ya era el solsticio de verano.  <\/p>\n\n\n\n

\"Observatorio
Observatorio solar aborigen en el roque Bentayga. En los equinoccios, el primer rayo de sol atraviesa la muesca de la roca vertical y cae sobre el c\u00edrculo tallado en el centro de la plataforma. Por Ander Izagirre.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La cueva, como comprobaron en los siguientes a\u00f1os, constituye un calendario a\u00fan m\u00e1s complejo. Permanece a oscuras durante el invierno. La primera luz entra en el equinoccio de primavera, hacia el 20 de marzo, y recorre la pared durante unos pocos minutos. Luego se proyecta unos minutos m\u00e1s cada d\u00eda, va ampliando su recorrido, se va agrandando, va ba\u00f1ando los tri\u00e1ngulos p\u00fabicos de la pared como si los fuera fertilizando, hasta que inunda de luz el gran tri\u00e1ngulo del solsticio hacia el 21 de junio. Entonces los abor\u00edgenes comprend\u00edan que los d\u00edas empezar\u00edan a acortarse. A partir de ese momento la luz sigue un recorrido inverso, cada vez m\u00e1s corto, cada vez menos luminoso, hasta alcanzar otro tri\u00e1ngulo p\u00fabico en el equinoccio de oto\u00f1o hacia el 22 de septiembre. A partir de entonces la luz del sol desaparece. Solo la luna ilumina el interior de la cueva durante los siguientes seis meses.<\/p>\n\n\n\n

Con este calendario astron\u00f3mico<\/strong>, los abor\u00edgenes conoc\u00edan el momento del a\u00f1o en el que se encontraban y cu\u00e1ndo tocaba la siembra, la cosecha, el nacimiento de las cr\u00edas del ganado. Tambi\u00e9n parece un santuario religioso, para propiciar la fertilidad<\/a> de las mujeres y de la madre tierra con las ofrendas de leche, incluso una sala de cine prehist\u00f3rica: la luz proyectada sobre la pared va representando distintas formas en cada momento del a\u00f1o, empieza como un punto que algunos interpretan como una semilla, toma una forma alargada que podr\u00eda interpretarse como un pene que va fecundando los tri\u00e1ngulos p\u00fabicos y adquiere al fin la figura de una mujer embarazada. Son puras interpretaciones, porque tampoco se sabe si el hueco tuvo siempre esa forma, si se alter\u00f3 con el paso de los siglos, si existe alguna intenci\u00f3n, pero Cuenca est\u00e1 convencido de que esas luces que van encendiendo los tri\u00e1ngulos p\u00fabicos y otras muescas artificiales en la pared narran un relato con im\u00e1genes en movimiento: una pel\u00edcula que dise\u00f1aron los abor\u00edgenes canarios y que ha seguido proyect\u00e1ndose a\u00f1o tras a\u00f1o, durante siglos, hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Lo llamamos el templo perdido porque ya nadie recordaba que aquello fuera un almogar\u00e9n \u2014explica Cuenca en el documental Canarias amazigh<\/em>. Los almogarenes eran los santuarios abor\u00edgenes. <\/p>\n\n\n\n

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